Illo Djeer, Musisi Asal Manggarai di Double Doors dan Panggung-Panggung Lain

Catatan tentang Illo Djeer ini seharusnya sudah saya tulis sejak lama. Sejak saya berniat memakai blog ini sebagai ruang menceritakan Ata Manggarai. Bukan asal orang Manggarai. Tetapi yang telah dan akan menjadi inspirator.

Illo Djeer di Double Doors

Illo Djeer, Musisi Asal Manggarai di Double Doors dan Panggung-Panggung Lain

Setelah beberapa urusan selesai, dua adik saya datang menjemput. Dari hotel, kami sempat cari makan malam dan beberapa buku, lalu ke Double Doors. Itu di Jakarta Barat. Illo Djeer punya jadwal tampil solo di tempat nongkrong itu malam itu. Main gitar akustik sambil nyanyi sambil pakai topi. Eh. Musisi asal Cewonikit, Ruteng, Manggarai, NTT ini baru saja hendak memulai penampilannya hari Selasa malam itu. Tanggal 9 April 2019.

Ketika kami bertiga, saya dan dua adik saya, pasutri muda  yang tinggal di Barat Jakarta masuk, Illo Djeer sedang mengurus kabel dan beberapa hal di panggung. Sendiri. Tidak ada yang bantu. Karena dia akan tampil solo. Saya sudah bilang tadi to? Di lantai dua itu kami mencari tempat duduk, dapat yang paling dekat panggung.

Illo Djeer menyapa. "Selamat malam semua. Juga selamat malam buat Armin Bell yang jauh-jauh datang dari Ruteng." Nama saya disebut di salah satu tempat hangout asyik di ibukota. Oleh musisi yang telah lama saya kagumi karya-karyanya. Di situ saya merasa asyik. Sedikit merinding. Untunglah tidak sampai kehilangan sandal seperti nasib Habiburokhman saat mendengar pidato Prabowo. Lagi pula, saya pakai sepatu. Halaaah.

Illo Djeer memulai penampilannya malam itu dengan "(They Long to Be) Close to You" milik The Carpenters. Sudah jelas saya ambel suara dua ketika gitaris Keroncong Tugu itu tiba di bagian: So they sprinkled moon dust in your hair of gold and starlight in your eyes of blue. Dan fals. Saya. Bukan musisinya. Tapi saya menikmatinya karena peristiwa fals itu terjadi dalam hati saja. Ada bir. Satu pitcher sumbangan dari meja sebelah. Indah.

Sehari sebelumnya, kami sepesawat. Dari Labuan Bajo. Illo Djeer 'pulang' ke Jakarta setelah mengisi panggung milik KPU Kabupaten Manggarai di Lapangan Motang Rua Ruteng, hari Sabtu, 6 April 2019. Dia diundang sebagai artis. Mengisi salah satu kegiatan jelang Pemilu 2019. Ajakan agar jangan golput. Sesuatu yang jarang. Bukan kampanye tolak golput-nya. Tapi panggung kami di Ruteng diisi oleh artis kami sendiri. Itu jarang. Maka saya senang sekali di Motang Rua malam itu.

Di kursi penonton di lapangan tengah kota Ruteng itu, saya menulis status facebook yang panjang. Tentang terurainya perasaan (sebut saja) inferior kami dalam kesenian; bahwa yang disebut artis harus yang tampil di tivi atau pentas-pentas pencarian bakat.

Kehadiran Illo Djeer, orang kami sendiri, di panggung sebesar Motang Rua Ruteng, adalah langkah baru. Artis ibukota yang sering tampil di tivi atau di gosip Lambe Turah, atau artis dangdut dari seberang laut, tidak lagi jadi pilihan. Telah ada penghargaan untuk seniman-seniman Manggarai sendiri yang menginspirasi. 

Di Ruteng - Manggarai, sudah sekian lama percakapan tentang 'kita ambil kita pu panggung sendiri' ini kami mulai. Sejak merasa bahwa perasaan inferior (baca: merasa artis tivi lebih hebat) ini merugikan dalam banyak hal: (1) berpikir bahwa anak Manggarai jadi seniman bukan pilihan terbaik. Padahal seniman itu nuraninya pasti baik, (2) ekonomi yang buruk; uang dari Manggarai untuk orang luar Manggarai karena artis tivi pasti dibayar mahal, (3) seniman Manggarai pasti sulit dikenal di tanahnya sendiri, dan lain sebagainya.

Maka kehadiran Illo Djeer sebagai penampil utama di Motang Rua adalah salah satu titik penting.

Baca juga: Lipooz dan MukaRakat dan Percakapan Tentang Para Perantau Digital

Sebelum malam itu, dia dikenal dengan "Lompong Cama", single yang  hampir saya selalu mainkan di Lumen dan RSPD dulu. Ketika saya seorang penyiar. Beberapa lagu lainnya juga dengan cepat populer di Manggarai. Melalui youtube dan digital tools lainnya. Rastamangga, Molas Sale Mau Pau, Mai Sae, Congka Chacha, dan Wicul, siapa tidak kenal?

Selain mengeluarkan lagu-lagu yang enak-enak itu, Illo Djeer secara serius menekuni musik sebagai jalan hidup. Dalam beberapa kesempatan ngobrol, saya kerap mendengarnya bercerita tentang pengalaman ngamen musik di awal-awal karirnya.

Bersama Ivan Nestorman, bersama Keroncong Tugu, dan lain sebagainya. Mengeluarkan album rohani, menggarap ulang album Edy Ngambut, sesekali menangis menulis tentang tokoh-tokoh yang dia anggap penting—tulisannya sangat bagus karena dia pernah jadi jurnalis dan gemar membaca, Illo Djeer tampil juga di panggung-panggung yang jauh. Di Portugal, di Afrika, di Timur Tengah. Illo Djeer hidup dari musik. Dari kesenian. Dunia yang (saya pikir) dicintainya sungguh.

Bagaimana bisa? Konsistensi adalah kata kunci. Di dalamnya ada belajar tanpa henti, percaya diri, terbuka pada kritik, dukungan keluarga, kerja sepenuh hati. Illo Djeer membuktikannya. Seperti juga Lipooz. Ivan Nestorman. Dan orang-orang Manggarai lainnya yang memilih jalur ini sebagai jalan hidup.

Lalu kita bagaimana? Bapa-Mama dorang masih merasa bahwa seniman itu baru seniman kalau muncul di tivi dan masuk di instagram Lambe Turah? Atau justru yang konsisten berkarya? Saya pasti memilih yang terakhir. Yang konsisten berkarya.

Pengunjung Double Doors semakin asyik. Berteriak-teriak kegirangan ketika lagu yang mereka minta dimainkan Illo Djeer dengan gayanya sendiri. Pada lagu Change The World, saya turut bernyanyi. Kali ini tidak hanya dalam hati. Lagu milik Eric Clapton itu saya sukai sekali. Maka saya bernyanyi sepenuh hati setelah segelas penuh bir tandas tanpa jeda. Tetap ambel suara dua. Tidak fals. Pasti karena bir bir yang enak. Terima kasih.

Ada Gazpar Araja juga di Double Doors malam itu. Musisi asal Manggarai lainnya yang juga mulai konsisten di jalur yang agak membuat banyak orang tua khawatir jika anak-anak mereka menyampaikan itu sebagai cita-cita. Kami bercerita. Saya, Gapak, dua adik saya Jerry dan Elna. Tentang hal yang sama. Konsistensi. Bahwa bakat saja tidak cukup. Bahwa kerja keras dan bertanggung jawab atas pilihan sendiri adalah kemestian. Bahwa hidup bukan semata agar bisa viral. Bahwa kesenian bukan hiburan saja. Dia jalan hidup. Yang dipilih. Yang harus diapresiasi.

Kami pamit dari Double Doors. Ketika melihat saya dan dua adik saya berdiri hendak pergi, Illo Djeer mengucapkan terima kasih. Juga mengatakan kepada pengunjung lain bahwa Armin Bell dari Ruteng adalah seorang penulis. Saya tersipu malu. Terharu. Musisi ini mengenalkan buku saya "Perjalanan Mencari Ayam" kepada semua orang di Double Doors malam itu. Mereka tepuk tangan. Mungkin karena mereka sedang lapar dan menduga bahwa buku saya itu berisi resep aneka makanan rasa ayam. Padahal bukan. Itu buku kumpulan cerpen saya yang kedua. Mau pesan? Halaaaah...

Terima kasih, Ka'e Illo. Saya sudah di Ruteng ketika menulis ini. Menulis catatan ini dengan penuh syukur. Bertemu dengan orang-orang yang tahu apa yang dipilihnya dan dikerjakannya untuk hidupnya sendiri, dan, membahagiakan orang lain. Tuhan pasti senang sekali telah menciptakan mereka.

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

S e l e n g k a p n y a . . .

Lipooz dan MukaRakat dan Percakapan Tentang Para Perantau Digital

Lipooz dan MukaRakat sedang jadi percakapan. Setiap video baru mereka di Youtube akan mendapat ribuan viewers hanya dalam hitungan menit. Apakah mereka adalah para perantau digital atau digital nomad?

Lipooz dan Mukarakat | Image: FB Lipooz

Lipooz dan MukaRakat dan Percakapan Tentang Para Perantau Digital

Pada suatu malam jelang akhir Desember 2018 lalu, Lipooz mampir ke Kedutul. Ya. Lipooz yang itu. Yang 16 Bar The Rap Series-nya di Youtube itu sangat menginspirasi, yang MukaRakat-nya itu jadi idola baru di negeri ini, yang membawa hip-hop ke Ruteng beberapa tahun silam itu. Di tengah waktu liburannya yang pendek, dia menyempatkan diri berkunjung dan berbuat baik. Ke rumah kami. Iya. Ke gang kedua rumah sakit belok kanan nanti ada plang dokter gigi di bagian kiri pas di pertigaan mau ke kuburan umum, begitu biasanya alamat rumah kami dijelaskan. Karena nama jalan adalah sesuatu yang masih asing di kota ini apalagi untuk orang baru.

Tapi Lipooz bukan orang baru di Ruteng. Orang lama. Kan dia anak Ruteng. Yang pernah jatuh cinta pada perempuan berbaju merah di tengah guyuran hujan ketika bersama penjual bawang dia terkaget-kaget dengan hujan yang deras di suatu siang setelah malam sebelumnya dia ikut pesta di Watu. Halaaah. Tahu lagu itu bukan? Molas Baju Wara. Salah satu komposisi paling kuat (menurut saya) dari sekian banyak lagu tentang Ruteng yang pernah diciptakan.

Kembali soal dia mampir ke rumah. Sebelumnya sempat kontak. Di WA atau facebook kalau saya tidak salah. Saya tunggu. Karena dia pasti tiba dengan selamat. Kalau toh dia kesulitan menemukan alamat rumah, itu karena dia sudah agak lama meninggalkan kota ini dan saya sudah beberapa kali pindah rumah.

Namun Lipooz tidak tersesat, Fernanda. Karena ada Kaka Ited dan Daeng Irman dan Orind Vitroz yang menemani rapper kenamaan itu. Tiga orang ini sudah khatam melintasi jalanan Kedutul sehingga saya pernah menduga bahwa mereka bisa tiba di rumah saya dengan tepat waktu dan arah bahkan jika jalan tutup mata atau jungkir balik atau muka ke belakang. Tentu saja mereka tidak bisa jalan dengan kaki di kepala karena yang seperti itu hanya ada di lagunya Peter Pan yang berjudul Di Atas Normal padahal teman-teman saya ini jarang sekali berada di atas normal. Sesekali. Kalau sedang ingin menangis bersama. Halaaaah.

Ada Zlo Flores juga malam itu. Ikut hadir dengan sumbangan terbaik yang bisa dibawa oleh orang yang hidup di daerah penghasil sopi. Sebotol akua besar sopi. Bingung dengan istilah ini? Sopi di Ruteng itu terbagi dalam beberapa takaran. Botol akua kecil, botol akua besar, dan botol palpi orens. Yang terakhir ini kalau Guru Don yang bawa dari Paurundang. Lebih sedikit dari akua kecil. Hemat sekali Guru Don ini. Untunglah Zlo bawa yang botol akua besar (in fact, malam itu dia isi di botol sperait plastik).

Zlo Flores ini adalah rapper dengan karakter vokal yang kuat sekali. Saya biasa menyebutnya demikian karena tidak terlampau tahu istilah teknis dalam dunia hip hop itu. Saya mengenalnya sejak dia masih SMA dan tetap mengenalnya ketika sekarang dia jadi Guru. Dan tetap sebagai rapper. Anak Rapublic Ruteng Clan.

Dan kami bicara banyak hal. Dari kenangan-kenangan ketika Lipooz masih di Ruteng dan merintis tumbuhnya hip hop di kota ini (bagian ini diisi juga oleh Kaka Ited yang dengan senang hati membongkar aib-aib masa lalu), ke bagaimana Lipooz membangun profil dirinya di Youtube dan panggung hip hop melalui 16 Bar dan MukaRakat, hingga ke (apa yang saya sebut) usaha membangun sentra baru dalam industri musik.

"Selama ini kiblatnya selalu ke pusat, Kae. Kalau bisa kuasai Jakarta atau kita datang dari Jakarta, baru diakui. Dengan media teknologi informasi sekarang ini, pusat bisa ada di mana saja," cerita Lipooz. Mungkin kalimatnya tidak persis begitu tetapi kira-kira begitulah yang saya ingat. Kalau ingatan saya tidak jernih, hubungkan dengan bagian akua besar tadi. Obrolan tentang "pusat baru di mana saja" itu mengisi bagian terbesar percakapan.

Perantau Digital atau Digital Nomad

Ketika menulis catatan ini, saya sedang ingat soal digital nomad. Pernah dengar soal itu? Di voxpop.id ada artikel menarik tentang itu. Tautannya saya sertakan di bagian akhir catatan ini, tetapi beberapa bagiannya saya kutip saja.

"Digital nomad bisa diartikan sebagai perantau digital. Maksudnya, tipe orang yang memanfaatkan teknologi telekomunikasi ketika bekerja mencari nafkah. Mereka kerap bekerja secara nomaden, semisal dari rumah, kedai kopi, perpustakaan umum, ruang kerja bersama (coworking space), atau bahkan dari tempat rekreasi."

"Menurut survei IWG, sekitar 70% pekerja profesional di seluruh dunia kini bekerja remote (dari mana saja) setidaknya sehari dalam seminggu. Dan, sekitar 53% dari bagian tersebut bekerja secara remote setidaknya 3-4 hari dalam seminggu."

Yup. Dua keterangan di atas adalah bagian yang penting untuk kita ketahui tentang perantau digital ini. Lipooz tentu saja adalah bagian dari masyarakat digital nomad di Indonesia karena membangun hidupnya dari kamarnya di Bali. Tetapi lebih dari itu, melalui pilihannya sebagai perantau digital tadi Lipooz mewujudkan cita-citanya yang lain: mengurai pusat industri--agar tidak lagi Jakartasentris atau televisisentris.

Begini. Beberapa tahun lalu (sebagian bahkan menganggapnya tetap berlaku hingga kini) tampil di Jakarta dan disiarkan stasiun televisi nasional adalah penanda keartisan atau kebesaran seseorang. Sebagai akibatnya, pentas-pentas panggung lokal di daerah baru akan dianggap bergengsi kalau ada artis ibukota-nya. Bahkan jika kemunculannya di televisi sesungguhnya adalah sebuah jalan pembuka semata (mis: tampil di ajang pencarian bakat), masih banyak yang merasa bahwa mereka lebih artis dari artis. Halaaah.

Tanpa bermaksud mengecilkan para jawara yang berasal dari NTT di panggung pencarian bakat tadi, rasanya penting untuk diingat bahwa mereka sedang di tahap awal (saja). Perlu ada usaha yang konsisten setelahnya agar keartisan itu layak disandang; perlu juga mereka diingatkan bahwa popularitas via ajang pencarian berbakat tadi harus dijaga melalui penciptaan/karya yang berkualitas. Pada titik inilah pilihan menjadi perantau digital dapat digunakan.

Maksud saya, bukan televisi yang menciptakan keterkenalan tetapi karya. Dan karena akses menyiarkan karya menjadi sangat luas saat ini, maka setiap orang wajib memanfaatkannya agar namanya tetap dibicarakan bertahun-tahun setelah mereka menjadi juara di sebuah perlombaan. 

Ada yang tahu di mana Kia, Very, Mario Klau, dan beberapa nama lain lagi sekarang? Kita sedang asyik bicara tentang Aldo dan Rambu yang baru saja menang di ajang pencarian berbakat. Ada yang tahu di mana mereka beberapa tahun kemudian?

Jika tidak berani keluar dari pusat yang lama (Jakarta dan televisi) dan bertempur di jalur digital nomad, mereka akan diganti oleh pemenang baru karena televisi akan tetap berjuang mengadakan acara serupa. Acara tersebut, selain sebagai mesin uang, juga sebagai satu-satunya alasan para penonton duduk di depan pesawat televisi mereka lebih lama. Jika tidak, pilihan banyak masyarakat saat ini adalah mengakses Youtube atau media-media daring (untuk berita).

Apakah Lipooz adalah seorang artis sekarang? Tidak. Dia artis sejak dulu. Sejak konsisten melahirkan karya dan memiliki kemampuan menyesuaikan diri dengan platform paling baru. Lipooz pernah ada di friendster, pindah ke facebook, main di soundcloud, ada di reverbnation, ngoceh di twitter, mengelola akun youtube-nya dengan sangat serius, dan entah apa lagi beberapa tahun kemudian. Tidak hanya agar namanya dibicarakan, dia sedang berjuang untuk "mengurai pusat" tadi ke berbagai titik; bahwa pusat bisa ada di mana saja sepanjang kau berkarya.

Menjelaskan Perantau Digital ke Guru Don dan Yang Masih Sepaham Dengannya

Guru Don lahir dua tahun setelah Proklamasi. Maka saya maklum saja ketika saya cerita soal Lipooz adalah salah satu musisi hebat dari Manggarai, dia bilang: "Pernah muncul di tivi?" Guru Don tentu saja masih menganggap Jakarta dan televisi dan segala antena parabola-nya adalah standar kehebatan seseorang.

Namun jika generasi yang lahir berpuluh-puluh tahun setelah Guru Don masih memperlakukan Jakarta dan televisi dengan cara yang sama, saya agak sulit maklum. Sekali lagi, it's not a TV, Dude. It's you who can make us believe that you are someone. Menciptakan sentra baru seperti yang Lipooz lakukan mungkin terlampau besar. Yang kecil saja dulu. Konsisten berkarya. Menampilkannya ke publik melalui berbagai platform teknologi informasi yang berkembang pesat, tumbuh di sana, belajar dari kritik dan maki-makian yang niscaya menyertainya, dan meletakkan dasar untuk generasi berikutnya.

Beberapa orang Ruteng mulai melakukannya. Di Youtube. Misalnya akun Denny Creative. Di blog. Misalnya jagarimba, welakaweng, marselgunas.com, dan beberapa lagi. Di instagram. Ada @rieshalajar dan beberapa nama lainnya. Apakah akan segera mendapatkan banyak uang? Ah... Begini. Dengan serius menelusuri dan bermain di dunia digital tadi, itu barang akan datang. Barangkali tidak serentak banyak, tetapi konsistensi berkaryamu akan diperhatikan lalu beberapa tawaran kerja sama akan datang. Uangnya mungkin ada di situ.

Di dunia tulis menulis, "pusat" sesungguhnya telah terurai lama. Kehadiran beberapa website populer di luar Jakarta adalah contohnya. Mojok dan Basabasi itu ada di Jogja. Kemunculan penerbitan indie di berbagai kota adalah contoh lainnya. Mereka dikenal melalui kerja-kerja digital, promo dan jualan di berbagai platform daring.

Apakah itu berarti bahwa kerja kantoran tidak lagi penting? Tergantung bagaimana kita melihat kantor. Selain di daring, kerjaan luring (sebut saja begitu) juga penting. Sebagian besar perantau digital melakukannya. Kerja siang di kantor, kerja malam di cafe. Mereka rajin. Semua orang bisa. Kalau percaya. Kalau tidak percaya ya sudah. Urusan saya apa?

Setelah malam itu, lebih tepat pagi itu, kami tidak tahu apa yang kami bicarakan. Tetapi rasanya beberapa di antara kami meyakini bahwa setiap orang yang mau belajar pasti akan baik-baik saja di hari-hari selanjutnya. Saya dan Daeng kemudian bergabung di Yayasan Klub Buku Petra yang sedang mengembangkan website literasi: www.bacapetra.co. Akankah ini jadi pusat baru? Perlu kerja yang rajin untuk dapat mewujudkannya tetapi sudah dimulai.

Ketika melihat Lipooz dan MukaRakat tampil di banyak panggung di banyak kota, saya semakin yakin bahwa digital nomad adalah salah satu pilihan terbaik setelah fotokopian ijazah kita yang sudah dilegalisir telah habis dititipkan di tempat-tempat yang membuka lowongan kerja.

Saya tidak ingat persis jam berapa obrolan kami berakhir. Sopi dari Coal sisa sedikit. Zlo berjanji akan membawanya lagi ke Kedutul. Tapi lebih sering, titipan itu habis di Watu. Di markas kami yang lainnya. Di salonnya Kaka Ited. Sedih sekali.

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

Bacaan tentang digital nomad dapat dilihat di: https://voxpop.id/tren-menjadi-perantau-digital-dan-alasannya-kalau-ditanya-macam-macam/

S e l e n g k a p n y a . . .

Mencari Penulis Surat - Cerpen di Lombok Post

Cerpen "Mencari Penulis Surat" pertama kali disiarkan di Lombok Post tanggal 16 April 2017. Disiarkan kembali di ranalino.id untuk kepentingan dokumentasi.

Mencari Penulis Surat - Cerpen di Lombok Post

Mencari Penulis Surat

Oleh: Armin Bell

Kampung kami di bawah dua ancaman. Pertama, telah beberapa minggu terakhir debet mata air kami berkurang—semakin sering terdengar anak-anak menangis, mereka menggaruk-garuk sela jari dan pangkal paha, aroma tubuh mereka berubah, menusuk, agak sulit saya bernafas saat mengajar di pinggir hutan yang mulai gundul. Yang tua tak banyak tertawa, sawah mengering dan tanah merekah terbelah. Kedua, Tu’a Golo, tua adat di kampung kami menerima surat tanpa nama pengirim.

“Ada surat dari hutan,” katanya kepada kami yang berkumpul di Mbaru Gendang, rumah adat di tengah kampung kami, siang ini. Dibukanya perlahan dan mulai membaca.

“Tu’a Golo yang terhormat, salam sejahtera. Kita tidak pernah bertemu. Alasannya adalah karena kita memang tidak harus bertemu. Dunia kita berbeda, kelak kau akan mengerti. Untuk sementara, sebut saja kami sebagai tetangga tak terlihat. Tentang mengapa menulis surat, rangkaian pertemuan telah kami gelar. Rapat alot berhari-hari akhirnya sampai pada keputusan bahwa kami harus menulis. Kita mulai saja dengan kesadaran bahwa kau dan wargamu merusak kampung kami.”

Sampai di sini Tu’a Golo terdiam. Kami saling memandang. Sorot mata satu kepada yang lain menyiratkan tanya hingga terdengar bisik-bisik. “Kampung apa?” “Warga kita telah menyerang kampung lain?” “Mungkin Ame Japi membawa ternaknya ke kampung tetangga?”

Semua mata memandang Ame Japi, seorang tua yang hidup dengan berpuluh-puluh ekor sapi. Namanya Petrus, tetapi sekian lama menjadi peternak sapi membuatnya dipanggil Ame Japi. Japi berarti sapi dan Petrus tak memiliki anak. Ame Japi menoleh ke arah suara yang menuduhnya.

“TIDAK!” katanya, “saya tidak ke kampung tetangga. Memang saya harus pergi agak jauh membawa sapi-sapi merumput karena kampung kita gersang, tetapi itu masih di lingko kita,” sambungnya lagi seraya menyebut lokasi tanah ulayat mereka tempat dia membawa sapi-sapinya merumput, Lingko Huek, daerah pinggir hutan yang berbatasan dengan kampung tetangga.

“Kalau hanya di Lingko Huek, tak ada yang salah,” Tu’a Golo menengahi dan lagi membaca surat itu. Kertas putih di tangannya basah. Tu’a Golo berkeringat, juga sebagian besar peserta rapat. Beberapa mengibas wajah. Hari-hari ini, siang lebih panas.

“Kalian mungkin akan bertanya kampung mana yang telah dirusak itu. Jangan berdebat. Selesaikan saja membaca surat ini. Sesungguhnya kami pernah senang karena kita tak saling mengusik. Kami menikmati pesta-pesta kalian setiap masa panen. Hasil yang melimpah patutlah disyukuri. Tetapi ingatkah kalian kapan kali terakhir menggelarnya? Pesta-pesta itu tak lagi ada beberapa tahun terakhir. Panen kalian tak lagi banyak. Ada yang tahu alasannya?”

Tu’a Golo terdiam lagi. Lebih lama. Lebih ramai orang-orang bicara. Terdengar nostalgia tentang pesta panen terakhir lima tahun silam. Ame Japi mengorbankan sapi terbaiknya, dibayar warga kampung dengan sepuluh kilogram beras per keluarga dari hasil panen yang melimpah. Begitu meriahnya pesta itu bahkan ada pertunjukkan Caci selama tiga hari. Setelahnya, agar pada tahun berikutnya pesta lebih meriah, disepakati bahwa jumlah panenan mestilah lebih melimpah. Karenanya perlu membuka lahan yang baru. Hutan di dekat kampung pun dirambah. Hanya tersisa beberapa pohon di bagian yang berbatu setelah yang lain tumbang rebah.

Saya ingat, setelah pesta terakhir itu tak ada lagi panen melimpah. Saya sedang mengenang masa-masa kami menanti hujan beberapa tahun terakhir dan mencari jawaban atas pertanyaan si pengirim surat ketika Tu’a Golo kembali membaca. Keringat menderas di bagian ketiak kami. Mulai tercium aroma tak sedap.

“Kami percaya kau dan wargamu akan mempunyai alasannya masing-masing. Tetapi biarkanlah kami bercerita beberapa kejadian penting yang membuat kami menulis ini. Pertama, ketika kalian merambah huta, beberapa keluarga di kampung kami kehilangan tempat tinggal. Mereka menangis meraung-raung lalu pergi jauh. Betapa lara nasib mereka yang diusir dari rumah sendiri. Sesekali mereka berkunjung juga, berharap rumah-rumah telah baik, tetapi butuh waktu bertahun-tahun untuk sebuah rumah yang nyaman. Kedua, kami yang tersisa bertahan seadanya di rumah-rumah tersisa.”

Tiba-tiba Ame Japi berdiri.“Itu surat dari hutan,” teriaknya. Tu’a Golo tak lanjut membaca surat. Seperti kami yang lain, dia memandang Ame Japi. Tatapan tajam Tu’a Golo menyurutkan niat Ame Japi berteriak lebih banyak. Dia duduk diiringi tatapan prihatin dari yang lain. Ame Japi selain mempunyai banyak sapi, telah lama dikenal sebagai warga yang bersikap tak biasa. Ketika yang lain bersepakat membuka lahan pertanian baru, Ame Japi menolak tanpa alasan yang jelas. Pernah sekali terdengar dia menggerutu bahwa kampung kami dikutuk sehingga tidak lagi datang hujan. Sejak itu tak banyak pendapatnya yang dianggap waras.

Tu’a Golo, yang kini mulai lagi membaca surat, bahkan pernah menyarankannya berobat agar kembali normal.

“Hingga beberapa waktu yang lalu kami mendengar kabar bahwa kau dan warga kampungmu akan menebang pohon-pohon tersisa, kami tak lagi dapat berdiam diri. Pohon-pohon itu rumah kami. Kampung kamilah yang selama ini memberi kau dan wargamu hujan. Menebang pohon-pohon tersisa adalah juga menebang mimpi akan panenan berlimpah. Menghabiskan hutan bukan hanya mengusir kami ke tempat lain tetapi juga mengusir dirimu sendiri. Sudah berapa warga kampungmu yang pindah?”

Tu’a Golo tak lanjut membaca. Puluhan keluarga telah pindah lima tahun terakhir. Beberapa orang mati pada sebuah kelaparan hebat. Pertanyaan surat itu jelas mengejutkan kami semua. Tetapi untunglah dengan cepat akal sehat menyeruak dari Klemens, menantu Tu’a Golo.

“Itu surat dari Ame Japi!” Ujarnya ketus. Semua menoleh. Bergantian, ke arah Ame Japi, ke arah Klemens, ke segala arah, dengan heran. Ame Japi tak bisa baca tulis. Bahkan ketika menjual sapi-sapinya, dia tak menerima uang. Ditukarnya sapi-sapi itu dengan apa saja yang dia butuhkan. Semen untuk rumah, besi beton untuk rumah, televisi dan antena parabola, beras, pakaian dan lain-lain. “Ame Japi tidak bisa menulis,” kata seseorang mengingatkan. Klemens terdiam. Tu’a Golo yang kini bicara. Untuk dua hal sepertinya. Membela menantunya dan mengajukan tawaran kemungkinan lain bahwa usulan surat itu memang dari Ame Japi dan ditulis oleh orang lain. Yang biasa menulis surat adalah Darius.

Saya Darius. Pernah bersekolah hingga SMA lalu pulang ke kampung ini dan menggarap satu-satunya tanah warisan yang ditinggal pergi oleh Ayah dan Ibu ke kampung orang tua Ibu. Di sana hujan masih turun. Selama ini sayalah yang kerap diminta menulis surat oleh hampir semua warga kampung. Tu’a Golo paling sering meminta saya menulis surat permohonan bantuan beras dari kabupaten. Saya juga mengajar anak-anak menulis. Sekolah terdekat terlampau jauh.

“Darius?” Tanya Tu’a Golo. Saya menggeleng. Meminta Tu’a Golo melanjutkan membaca surat yang sepertinya belum selesai. Dia setuju meski kulihat ada kilat ragu di matanya.

“Sembari kau dan wargamu mengenang mereka yang pindah, kami ingatkan bahwa kini hanya ada tujuh pohon tersisa di tempat kami. Artinya hanya ada tujuh rumah kini. Tak akan ada hujan dari tujuh pohon tersisa. Jika kau dan wargamu menebang lagi, kita akan sama-sama kehilangan. Rumah kami, hujan kalian. Kami memberi hanya satu pilihan akhir ini: jangan hancurkan rumah-rumah terakhir dan bantu kami membangun yang lainnya. Kepadamu akan kami turunkan hujan. Salam hormat dari kami. Penghuni hutan terakhir.”

Semua keluar dari Mbaru Gendang dengan gontai. Tak ada wajah yang tersenyum. Ame Japi berjalan pulang bersamaku. Rumah kami bersisian. Diceritakannya ini di sepanjang perjalanan.

“Saya pernah menikah dengan Kakartana. Perempuan cantik dari dunia lain. Kau mungkin menyebutnya jin. Saya sering ke rumahnya di tengah hutan. Dari luar memang terlihat hanya pohon-pohon besar dan tinggi. Tetapi saat kau bersama Kakartana, matamu akan terbuka dan pohon-pohon itu sebenarnya adalah tempat tinggal mereka. Kampung mereka persis seperti kampung kita, hanya saja semua terlihat lebih baik. Kisah kami berakhir ketika saya menikah dengan Lusia. Ada tumbal pada cerita itu. Saya dan Lusia tidak akan punya anak. Sebagai gantinya saya diberinya karunia memelihara sapi hingga sukses seperti sekarang.”

Kudengar saja cerita itu sebagai dongeng. Sulit untuk percaya bahwa ada yang menikah dengan perempuan dari dunia lain. Ketika kecil pernah kudengar sebagai dongeng sebelum tidur. Sang lelaki biasanya kurus karena tak pernah tidur. Pada malam hari dia akan dijemput Kakartana ke rumahnya dan pada pagi diantar pulang, bekerja seperti biasa. Dulu Ame Japi memang kurus.

“Ame Japi percaya kalau itu surat dari Kakartana?”

Tak ada jawaban. Kami terus melangkah bersisian. Ketika akan berpisah dia mengingatkan hasil kesepakatan kami di Mbaru Gendang, “Besok jangan lupa, jam delapan kita sudah berangkat. Bawa bibit pohon apa saja. Kita bangun rumah-rumah mereka.”

*

Itu cerita bertahun-tahun silam ketika beberapa anak mati karena lapar juga borok bernanah di tubuh mereka yang tidak pernah mandi karena mata air yang berhenti. Hari ini bersama istri, saya baru saja kembali dari pemakaman Ame Japi di pinggir hutan yang mulai hijau. Di pemakaman juga hadir seorang dari tempat lain, wanita cantik jelita berdandan seperti orang kota. "Kerabat Ame Japi," kata orang-orang tanpa penjelasan lengkap. Hujan mulai turun ketika kami menikmati kopi di rumah Lusia, perempuan tua yang tak pernah menangis. Tidak ada lagi percakapan tentang siapa yang dahulu menulis surat. (Selesai)

Baca juga cerpen bertema sama: Yang Bangkit di Hari Keempat

S e l e n g k a p n y a . . .

Soal Sandiaga Uno Diusir Pedagang Ikan dan Hal-hal di Sekitarnya

Dalam kunjungannya ke Labuan Bajo, Sandiaga Uno diberitakan diusir pedagang ikan ketika berkunjung ke pasar ikan di Kampung Ujung. Yang diusir sesungguhnya bukan Sandiaga Uno. Tetapi yang (selalu) viral adalah yang pertama dan menggoda.

Ilustrasi: Perahu Nelayan

Soal Sandiaga Uno Diusir Pedagang Ikan dan Hal-hal di Sekitarnya

Kabar Sandiaga Uno ke Labuan Bajo, Ibukota Kabupaten Manggarai Barat, Provinsi Nusa Tenggara Timur, hari Selasa, 27 Februari 2019 membuat saya mendapat banyak pertanyaan dari teman-teman di tempat yang jauh. Mereka ingin tahu bagaimana reaksi kami orang-orang Manggarai mendapat kunjungan seorang calon wakil presiden. Mengapa saya yang ditanyai? Mereka tahu saya tinggal di Manggarai.

Yang mereka tidak tahu adalah jarak tempat saya tinggal yakni Ruteng, Ibukota Kabupaten Manggarai ke tempat cawapres milenial itu berkunjung adalah dua jam bersepeda motor dengan kecepatan tinggi, tiga jam kalau pakai mobil kecepatan cukup, empat jam jika bermobil sekeluarga dan dua atau tiga anggota keluarga mabuk darat, dan empat atau lima hari berjalan kaki. Tapi kita begitu, kan? Asal dibangun oleh kata yang sama, meski dua tempat itu berjauhan letaknya, kita pikir itu adalah tempat yang sama.

Siapa yang bisa jamin bahwa seseorang di Stasiun Manggarai di Jakarta tidak ditanyai juga seputar kunjungan Sandiaga Uno ke Labuan Bajo?

Kemungkinan dialog:

"Pak Sandi ke Manggarai?"
"Bukan. Ke Labuan Bajo. Manggarai Barat. NTT.”
"Oh, Labuan Bajo bukannya di Stasiun Manggarai?"
"Bukaaan."
"Yaaah... Berarti di Stasiun Manggarai tidak ada Komodo? Padahal kita sekeluarga sudah mau piknik di stasiun, lihat Komodo dan Pak Sandi."
“%$RV&$^*U(*&^##@k...”

Begitulah. Tidak perlu heran. Apa saja bisa terjadi di dunia yang fana ini. Daun semangka saja bisa berdaun sirih di lagu nostalgia paling memorable milik Broery Marantika, terus kau paksa orang tidak boleh keliru soal lintang dan bujur Labuan Bajo, tempat kunjungan Sandiaga Uno? Kaka sedang sakit barangkali.

Maka saya tidak marah meski harus satu per satu membalas pesan-pesan itu dengan menyertakan berbagai tautan, tentang sejarah pendirian kabupaten, sejarah provinsi, dan lain-lain. Juga karena itu bukan pekerjaan yang sulit. Lha, yang skripsi saja bisa pakai Wikipedia jadi sumber, kenapa yang balas sms atau WA tidak bisa melakukannya?

Tetapi ternyata tautan Wiki yang saya sertakan tidak dibaca. Hiks… Begitulah kita. Selalu merasa malas mengklik tautan dan bertanya lagi. “Kok malah dikirimi link ini sih, Min? Ini link apa? Nggak nyambung deh. Saya kan tanya, kemarin ketemu Sandiaga nggak?”

Saya tidak menangis. Saya masih anggap itu wajar. Apalagi soal Kabupaten Manggarai dan Manggarai Barat dan satu lagi namanya Manggarai Timur, semua penduduknya disebut Ata Manggarai. Orang Manggarai. Dan saya orang Manggarai. Maka saya tahan saja air mata itu, lalu ke pasar membeli mentimun. Katanya baik untuk mengurangi tekanan darah.

Saya memang senang beli mentimun kalau hubungannya sudah dengan geografi. Dulu, waktu Sumba di NTT dinobatkan jadi pulau terindah di dunia oleh salah satu majalah pariwisata terkemuka di dunia fana ini, dan kami yang di NTT sedang bangga-bangga-bangganya, beberapa media memberitakannya sebagai "Sumba di NTB", kami (atau saya saja barangkali) tidak marah-marah dan hanya beli mentimun segar saja.

Toh, kebodohan dan kekeliruan bukan hanya milik yang tidak pernah baca peta buta, tetapi sesekali bisa jadi milik semua termasuk para jurnalis-jurnalis hebat di media yang onlen-onlen itu.

Maka, alih-alih merasa terganggu dengan pertanyaan salah alamat yang diulang-ulang itu, saya mengajak mereka mencermati linimasa facebook. Itu lebih mudah daripada mengirim tautan dari portal berita. Kenapa bukan twitter? Karena orang NTT tak sering nongkrong di taman baca maksudnya di twitter. Kami adalah anak-anak Mark Zuckerberg. Begitulah.

Baca juga: Media Massa Daring dan Masalah Akut Bernama Penyuntingan

Sebenarnya bukan hanya NTT. Indonesia kan begitu. Trending topic di twitter itu jualan tagar saja. Ramainya tetap di facebook. Ada datanya kok. Data agak lama, memang. Tahun 2018 awal, We Are Social, sebuah perusahaan media asal Inggris yang bekerja sama dengan Hootsuite melaporkan bahwa twitter ada di peringkat ketujuh sebagai medsos (social network dan messenger/chat app/voip) paling populer di Indonesia. Di peringkat pertama sampai enam: youtube, facebook, whatsapp, instagram, line, bbm. Iya. BBM yang dulu itu. Masih ada yang pakai ternyata.

Nah, balik lagi soal linimasa facebook seputar kunjungan Sandiaga Uno ke Labuan Bajo tadi. Ternyata memang ramai. Ramai yang seperti biasa. Pro dan kontra. Hoax dan hate speech. Aktivis medsos dan juru kampanye. Kapan 17 April itu datang, Tuhan?

Yang paling ramai adalah potongan rekaman ketika seorang penjual ikan di pasar, mengamuk saat Sandiaga Uno dan rombongan plus kakak-kakak jurnalis itu blusukan. Si penjual ikan berbaju merah ini berteriak-teriak. “Jangan injak di atas. Hei… Jangan injak di atas. Puk… Orang mau belanja nanti ….!”

Teriakan itu terdengar di video yang menayangkan muka Sandiaga Uno yang terkaget-kaget mendengar teriakan itu. Ya, iyalah. Masa Sandiaga terkaget-kaget karena dia bukan di Stasiun Manggarai. Iya to?

Akibatnya sungguh luar biasa. Video itu viral di facebook, dilengkapi dengan kepsyen: Sandiaga Uno diusir pedagang ikan. Kepsyen itu yang bikin videonya viral dan menyinggung hal-hal seumpama: Labuan Bajo Basis Jokowi, Jangan ke Labuan Kalau Bukan Jokowi, Orang Flores itu Suaranya Saja yang Keras, dan lain-lain. Berita (atau cerita?) bahwa Sandiaga Uno diusir pedagang ikan menjadi seolah-olah benar. Padahal memang benar, eh, maksudnya tidak benar-benar amat.

Yang terjadi adalah, yang diusir diteriaki pedagang ikan itu bukan Sandiaga Uno. Seseorang di pasar itu ingin melihat Sandi dari dekat dan mengambil gambar. Naiklah dia ke surga, eh, ke tempat yang lebih tinggi, yang ternyata adalah tempat si pedagang menggerai ikan-ikan kering dagangannya. Hei… Dia pasti marah. Jualannya diinjak-injak, pedagang mana yang tak marah?

Atau Kaka dorang mau kalau orang datang injak Kaka dorang punya muka yang sering dijual di medsos itu? Tidak to? Tetapi yang tampak di video adalah muka Sandiaga Uno yang kebingungan. Bisa tebak kelanjutan kisah ini, bukan?

Baca juga: Lima Kesalahan Penulisan Terpopuler di Media Massa Daring

Begitulah. Linimasa facebook ramai riuh. Tiba-tiba saja percakapan bergeser ke orang Flores tidak hargai tamu, orang NTT kasar-kasar, pedagang ikan harus pakai baju merah (halaaaah), dan di NTT Jokowi akan menang 100%. Para what-so-called filsuf turun gelanggang, membuat analisis kebudayaan.

Barangkali di satu sudut kamar, seorang mahasiswa semester akhir mengubah judul tugas akhirnya menjadi: Pengaruh Pasar Ikan dan Teriakan Pedagang pada Perilaku Konsumen dan Pemilih Pemula. Di tempat lain, stigma bahwa orang Flores selalu kasar semakin menguat. Beberapa orang menjadi setuju dengan wacana penutupan Pulau Komodo. Orang Flores yang terkenal toleran menjadi begitu ganas kalau menyangkut perbedaan pilihan politik. Dan lain-lain, dan lain-lain. Ampun, Kakaaaaak.

Saya kasi tau e. SATU VIDEO PENDEK SAMA SEKALI TIDAK BISA JADI DASAR PENGAMBILAN KESIMPULAN PENTING.

“Kata siapa? Tuh, buktinya. Ada cawapres ke pasar, malah diteriakin.” Begitu kata teman saya dari jauh, dan teman-teman lainnya di media sosial. Mereka adalah aktivis-aktivis politik di media sosial yang enggan disebut bersumbu pendek. Dari kedua kubu. Sama saja. Sebelum melanjutkan tulisan ini, saya izin makan mentimun dulu.

Situasi: Saya makan mentimun, minum air putih, menahan tangis. Berlangsung selama tiga menit.

Saya sudah lebih tenang sekarang. Saya bisa melanjutkan tulisan ini, yang telah tiba di bagian akhir.

Begini. Reaksi pedagang ikan yang suaranya menggelegar di video yang viral di NTT dan dipakai pendukung Prabowo-Sandi dan Jokowi-Amin itu, tidak akan menyumbang apa pun untuk perolehan suara kedua kubu capres-cawapres itu. Mereka sudah menentukan pilihannya jauh sebelum peristiwa itu terjadi dan mereka memandang yang belum menentukan pilihan hingga detik ini adalah orang sakit. Kau bisa apa?

Berhentilah menggunakan waktumu untuk berdebat tak penting, dan mulailah belajar peta. Biar nanti tidak keliru lagi soal Stasiun Manggarai dan Manggarai, NTT dan NTB, Flores dan Lembata, Papua dan Timor, dan lain-lain. “Min, emang bener ya, kalau konser Australia itu suaranya bisa kedengaran di Flores?” Tanya teman saya lagi. MENTIMUN MANA MENTIMUN?

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

S e l e n g k a p n y a . . .

Ketika Tahu Ketua Komunitas Blogger Milenial Berasal dari NTT, Saya Terharu

Begitulah. Sekian lama merasa bahwa NTT tidak terlampau diperhitungkan dalam peta hal-hal hebat nasional, mau tidak mau dada saya sesak juga ketika beberapa waktu lalu mendapat kabar bahwa Ketua Komunitas Blogger Milenial berasal dari NTT.

Rifaiz Lamahoda yang mengaku sebagai Ketua Komunitas Blogger Milenial di layar metro tivi

Ketika Tahu Ketua Komunitas Blogger Milenial Berasal dari NTT, Saya Terharu

Namanya Rifaiz Lamahoda. Muncul di tivi. Mammamia e. Bahagia sekali rasanya. Ada orang NTT muncul di tivi dan jabatannya hebat sekali. Ketua Komunitas Blogger Millennial. Bikin terharu saja berita itu. Di metro tivi pula. Halaaaah.

Begini. Bagaimanapun, saya selalu merasa bahwa saya adalah bloger paling terkenal di kelompok doa kami, KBG St. Helena, Kedutul – Ruteng – NTT. Saya juga merasa bahwa ngeblog itu pekerjaan yang mulia—karena menciptakan bacaan alternatif ketika media menstrim cenderung seragam—dan percaya bahwa dari NTT akan lahir bloger-bloger hebat. Mungkin saya sedang sakit dan iri hati kalau tidak bahagia dengan kemunculan kaka ganteng Rifaiz di layar kaca. Sunggumati, sa bahagia betul.

Tetapi kebahagiaan saya tidak bertahan lama. Direnggut dengan kejam dalam hitungan menit oleh para blogger dari seluruh nusantara jaya. Kak Rifaiz, panutan baru saya itu diolok-olok karena alasan sederhana. Kak Rifaiz diketahui telah menjadi pemimpin komunitas yang maya.

Bahwa ngeblog itu daerah mainnya adalah dunia maya, saya tahu. Tetapi Komunitas Blogger Milkennial ini dituding benar-benar maya dalam arti sebenar-benarnya, sebagaimana pengertian kata itu dalam KBBI V versi daring: ma.ya (1) 1. a  hanya tampaknya ada, tetapi nyatanya tidak ada; hanya ada dalam angan-angan; khayalan.

Sa tir trima. Asli. Sulit sekali rasanya menerima tudingan bahwa ada orang NTT memimpin komunitas yang tidak nyata adanya, padahal dia sudah muncul di tivi, berorasi, menentang meluasnya kebodohan soal yunikon-yunikon yang onlen-onlen itu, melakukannya dengan puluhan orang yang semula saya percayai adalah anggota komunitasnya.

Sebenarnya, jauh di lubuk hati yang dalam saya heran juga dengan kemunculan Rifaiz dan komunitas yang dipimpinnya ini di televisi, melakukan aksi demonstrasi. Bagaimana mungkin ada blogger yang alih-alih menyampaikan pendapatnya lewat tulisan di blog mereka, malah memutuskan turun ke jalan dan berdemonstrasi?

Blogger itu kerjanya menulis di blog, bukan? Blogger turun ke jalan-jalan itu kan biasanya untuk cari bahan. Bahasa kerennya riset. Bukan untuk menyampaikan aspirasi. Kan pendapatnya bisa (dan memang harus) disampaikan di blog. 

Kalau pendapatnya disampaikan di gedung dewan sambil tidur itu namanya anggota dewan, di kantor kelurahan namanya peserta rapat, di ruang makan namanya anggota keluarga. Di jalan? Yang pasti bukan blogger.

Kalau blogger sesekali berkumpul di dunia nyata juga biasanya untuk diskusi. Kadang-kadang untuk memburu goodie bag juga. Tempatnya di gedung ber-AC, ada pembicara, ada pendengar, ada yang tidur sambil menanti waktunya kuis berhadiah. Tapi bukan untuk demonstrasi. Apalagi demonstrasi yang ada politik-politiknya seperti yang dibuat kaka Rifaiz kebanggaan kami itu.

Tetapi saya menolak keras terenggutnya kebahagiaan itu begitu saja. Sebagai blogger sejati, saya segera blog walking dengan harapan, segera menemukan alasan yang mampu mematahkan olok-olokan pada tokoh muda baru kami itu. Saya saya harapkan adalah ketika mengetik Rifaiz Lamahoda di address bar, google mengarahkan saya ke blog kaka ganteng kami dari NTT itu.

Yang saya temukan adalah di halaman pertama tidak ada blog Rifaiz Lamahoda di search engine result page a.k.a SERP. Yang ada hanya tautan ke akun facebook, padahal facebook bukan blog. Di halaman dua juga begitu. Di halaman tiga? Ah, google keterlaluan sekali. Bisa-bisanya hanya menyediakan dua halaman untuk nama seseorang yang sudah muncul di tivi dan menjadi ketua komunitas blogger. Entah sejak kapan google jadi kejam pada orang NTT, eh, maksudnya blogger. Apa belum cukup siksaan mereka dengan menutup Google+?

Maka mau tidak mau, dada saya sesak lagi. Dengan alasan yang berbeda. Kalian tahulah alasan itu. Kalau kalian dari Rwanda terus ada satu orang Rwanda diolok-olok di media sosial, apa iya dada kalian tidak sesak karena malu?

Baca juga: Surat Terbuka dari Ruteng untuk Najwa Shihab

Demi mengurangi dada sesak itu, saya berusaha berpikir positif. Tarik napas dan hembuskan, seperti ibu-ibu di kelas yoga; berkali-kali, dengan tenang, dan taraaaa… Namaste. Hasilnya benar-benar positif.

Begini ...

Ketua komunitas blogger kan tidak harus pernah menjadi blogger, sama seperti Ketua PSSI kan tidak harus bisa main bola, Kepala Dinas Pariwisata tidak harus orang yang paham soal pariwisata, ketua badan pemenangan nasional tidak harus bebas narkoba, eh? Artinya, meski tidak punya blog, Kak Rifaiz tetap berhak menjadi ketua komunitas blogger. Masih wajar.

Kebanggaan saya sebagai orang NTT membuncah lagi. Persetan dengan kamu blogger tukang olok dorang, kami pu orang jadi ketua komunitas. Apa, apa?

Lalu kebanggaan itu melorot lagi. Ke titik yang lebih rendah. Merayap mungkin bahasa yang tepat. Bersetubuh dengan bumi kalau orang Malaysia bilang. Atau kalau mau lebih buruk, kebanggaan saya itu mendadak menguburkan dirinya sendiri. Karena ya itu tadi. Komunitas Blogger Milenial itu memang benar-benar maya. Tidak ada. Mesin pencari tidak berdaya memanggil apa pun selain berita soal bahwa mereka pernah berdemonstrasi.

Bagaimana mungkin ada komunitas blogger yang tidak terekam jejak digitalnya? Sa malu betul. Lebih malu dari seorang lelaki tampan yang mabuk bir lalu ditampar anak kelas tiga es-de. Pukultuju e.

Yang bikin terharu bin kesal adalah karena cerita-cerita hebat tentang geliat literasi di NTT yang juga diperjuangkan para blogger tanah ini akhirnya seolah tertutup oleh loncatan kuantum Kak Rifaiz Lamahoda tercinta. Padahal, belum juga kering luka kami (cie cieee) akibat peristiwa beberapa waktu lalu.

Ceritanya, ada lomba blog di NTT. Hadiahnya puluhan juta rupiah. Berjalan buruk. Panitianya diprotes karena mengabaikan kriteria mereka sendiri dan memenangkan blogger yang jumlah kata dalam postingannya—no mention buruknya tata bahasa mereka—tidak sesuai standar yang ditetapkan. Suram sudah nasib para blogger NTT dan semakin jauhlah kita dari usaha mengenalkan NTT melalui persaingan SEO. Kalau mau tahu cerita ini, silakan klik tautan ini.

Akibatnya telah saya perkirakan. Ketika blogger seperti saya ini menulis bahwa yang di NTT itu namanya Sumba dan yang di NTB itu Sumbawa, para blogger senusantara jaya akan bilang, “Boong. Tuh kemarin blogger NTT yang muncul di tivi aja boong apalagi yang gak muncul di mana-mana.” Ada juga yang akan bilang (seperti pertanyaan bodoh yang pernah saya dengar), “Ayam peliharaan orang Flores itu bisa terbang sampai ke Australia. Mereka kan tetanggaan. Mata uangnya aja sama.”

Hmmm… Bagaimana ya menjelaskannya? Bukan soal NTT yang kerap disebut-sebut sebagai tempat yang seolah-olah ada di luar negeri saking sering dianggap eksotis, tapi soal pilihan Rifaiz Lamahoda menamai komunitas yang dipimpinnya. Blogger? Seriously?

Rifaiz benar-benar tidak tahu soal dunia blogging ini. Bahwa yang dilakukan para pegiatnya adalah menampilkan cerita dari ruang-ruang tak tersentuh, kisah yang sulit didapatkan dari media-media mainstream, atau (paling buruk) tulisan-tulisan yang sudah dikirim ke mana-mana tetapi tak kunjung dimuat dengan alasan mulia seperti: mohon maaf kami belum bisa menayangkannya tetapi teruslah mengirim tulisan dengan tema lain, apakah Rifaiz dan komunitas yang dipimpinnya itu tahu?

Rasanya tidak. Kalau mereka tahu, komunitas blogger tidak akan dipilih sebagai nama sekelompok demonstran yang diduga sedang kelaparan dan butuh nasi bungkus itu. Toh sudah ada komunitas yang jauh lebih kredibel untuk melakukan hal-hal besar di jalanan politik, seperti lihat ikatan alumni dari beberapa universitas ternama, kelompok-kelompok sayap agama, ikatan keluarga, dan lain-lain. Semua punya tugas dan ruang masing-masing.

Kalau Rifaiz dan anggotanya komunitasnya mau dikenali sebagai blogger, mulailah jalan-jalan, kumpulkan cerita, lalu bikin blog. Daripada bikin malu?

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

Blogger Ruteng

S e l e n g k a p n y a . . .

Asal Ikut "Trending Topic", Jalan Pintas Menuju Puncak Kebebalan Bermartabat

Anggap saja saya sedang memarahi diri sendiri dan orang-orang dekat saya yang menganut prinsip "daripada tidak ikut trending topic lebih baik ikut trending topic", karena (akhirnya) tahu, sikap asal ikut trending topic membuat saya terlihat bebal.

Memikirkan dari mana trending topic datang? | Foto: Daeng Irman

Asal Ikut "Trending Topic", Jalan Pintas Menuju Puncak Kebebalan Bermartabat

Trending topic adalah sebutan untuk hal yang sedang populer, sedang terkenal, sedang ramai dibicarakan publik pada jangka waktu tertentu. Ada istilah lain, tetapi kurang populer, untuk situasi seperti ini yakni hot trend. Yang terakhir ini menjadi kurang dipakai karena kata hot yang lebih banyak diasosiasikan—atau kita berharap—dengan konten-konten dewasa (baca: porno matipunya) pada penelusuran digital.

Dalam penjelasan lain, sesuatu menjadi trending topic apabila banyak orang yang membicarakannya. Biasanya adalah topik-topik hangat yang sedang menjadi perbincangan sebagian besar pengguna internet, entah itu di Facebook, Google+, Twitter. Linkedin, Instagram, dan lain-lain, yang berkontribusi pada meningkatnya jumlah percakapan tentang hal yang sama pada interaksi di jembatan, warung kopi, sembahyang giliran, atau di kantor ketika bos sedang keluar.

Penanda trending topic umumnya adalah hashtag atau tagar (dari: tanda-pagar) dan sejauh ini biasa bersumber dari twitter. Tentang bagaimana trending topic berhubungan dengan apa yang pada judul tulisan ini saya sebut sebagai kebebalan bermartabat, (semoga) akan ditemukan pada uraian lumayan panjang pada catatan ini. Tetapi sebelumnya, agar persepsi kita menjadi mirip, saya bertanggung jawab untuk menjelaskan apa itu kebebalan bermartabat?

Kebebalan bermartabat yang saya maksudkan adalah perilaku-perilaku bodoh/bebal—saya senang menggunakan dua kata ini sebagai ungkapan kemarahan yang jujur—yang dilakukan oleh generasi yang akrab dengan teknologi (penanda martabat zaman now), di mana mereka mengabaikan sikap kritis ketika berhadapan dengan informasi sehingga terjebak menjadi penyebar hoax bahkan hate speech.

Bagaimana? Semoga persepsi kita sudah mulai mirip. Jika belum, saya tidak bisa apa-apa. Kadang begitu. Alih-alih ingin mengetahui sesuatu secara cukup baik, kita malah cenderung terlibat dalam diskusi medsos yang buruk hanya dengan modal membaca judul. Jangan berkecil hati. Anda tidak sendiri. Teman dekat Anda juga begitu. Teman diskusi Anda juga begitu. Pacar Anda yang bodoh itu juga begitu. Santai saja.

Dari Mana Trending Topic Datang?

Seorang teman pernah bilang, semua tagar menjadi ramai karena twitter. Tidak berlebihan, meski juga tidak seluruhnya benar.

Yang paling tepat adalah, kemudahan yang disiapkan smartphone dalam membuat screenshot atau tangkapan layar menjadikan twitter lebih tepat disebut sebagai tempat asal tagar. Karena pada bagian selanjutnya, tagar atau hashtag itu disebar dengan tangkapan layar tadi di berbagai platform medsos lainnya, lalu menjadi bahan percakapan publik (warganet).

We Are Social, sebuah perusahaan media asal Inggris yang bekerja sama dengan Hootsuite baru-baru ini merilis data bahwa Youtube, Facebook dan WhatsApp adalah tiga besar medsos/messenger app di Indonesia. Twitter ada di peringkat ketujuh setelah Instagram, Line, dan BBM. Twitter beruntung karena memiliki mesin—dan digunakan dengan baik—yang menghitung sebaran dan penggunaan tagar, untuk kemudian diumumkan sebagai trending topic. In fact, twitter adalah platform medsos pertama yang mengenalkan istilah ini dan menggunakan hashtag sebagai produk resmi.

Belum tahu soal ini? Tidak apa-apa. Kalau punya waktu lebih, bisa mampir ke sini: Sejarah Hashtag atau Tagar dan Pengguna Medsos Kekinian yang Asal Pakai. Nah, karena soal sejarah hashtag atau tagar sudah dibahas pada bagian lain di blog ini, maka catatan ini tidak bertujuan mengulang bahasan apalagi mengutak-atik cara mesin twitter bekerja.

Yang dibahas di sini adalah tentang tagar (hashtag) yang berhasil bekerja membentuk perilaku khalayak, atau mengacu pada kondisi yang kerap ada akhir-akhir ini, bagaimana khalayak menggantungkan lakunya justru pada tagar. Apa yang pada tahun 1950-an dikenal dengan nama Hypodermic Needle Theory (Teori Jarum Hipodermik) rasanya berlaku pada zaman "kita anak peka tagar, horeeee” seperti saat ini.

Saya setuju jika ada yang mengingatkan bahwa tidak semua tagar populer di Indonesia dapat dimasukkan atau dilihat dengan menggunakan teori jarum hipodermik ini. Tagar #SaveHajiLulung misalnya, tidak benar-benar berhubungan dengan perilaku tetapi hanya menjadi ajang percakapan seru dan lucu para warganet. Tagar #ShameOnYouSBY juga demikian. Warganet memakainya—jika bukan untuk melucu—untuk merundung mantan Presiden RI, Susilo Bambang Yudhoyono.

Tetapi tagar #BoikotSariRoti, #UninstallTraveloka, #2019GantiPresiden, #OrangBaikPilihOrangBaik, sampai #UninstallBukalapak jelas berhubungan dengan aksi/sikap/perbuatan: tidak membeli sari roti, mencopot aplikasi traveloka dan bukalapak dari smartphone, sampai memilih dan tidak memilih calon presiden tertentu.

Mari bahas yang #UninstallBukalapak saja untuk merangkum seluruh hal terkait kegemaran kita 'dididik tagar' dan melihat dampak yang dapat timbul setelah kepuasan menghukum seseorang atau sekelompok orang melalui aksi copot dan boikot itu terjadi.

Tagar #UninstallBukalapak dengan segera menjadi trending topic menyusul cuitan Achmad Zaky soal alokasi anggaran negara dalam menyambut era industry 4.0. Meski narasi yang kemudian dimunculkan terkait populernya tagar itu adalah karena CEO Bukalapak itu salah mengutip data sebagai landasan cuitan kritisnya, namun banyak yang menduga bahwa penggunaan frasa ‘presiden baru’ pada adalah pemicu utama. Cuitan itu dianggap menyerang Jokowi, dan menyerangnya dengan data yang salah, dan oleh karenanya Achmad Zaky dianggap sebagai pendukung Prabowo.

Bahwa kemudian, berdasarkan penjelasan sekaligus permintaan maaf Achmad Zaky diketahui bahwa yang terjadi atau dimaksudkannya sama sekali tidak demikian, para warganet yang mulia yang sudah kadung membuat kesimpulan sendiri bergerak secara serempak, menyerukan agar 'sikap kurang ajar' CEO Bukalapak dibalas dengan pelajaran: Boikot Bukalapak; kemudian menyatu dalam bentuk tagar #UninstallBukalapak.

Tagar itu kemudian menyebar di semua platform media sosial dan secara masif membentuk perilaku kerumunan. Publik, yang tidak terima dengan serangan Achmad Zaky pada Jokowi, mencopot aplikasi Bukalapak dari smartphone masing-masing. Sepintas, perilaku itu terlihat masuk akal. Apalagi publik kemudian mengetahui bahwa sesungguhnya Jokowi pernah meng-endorse Bukalapak—membuat cuitan Achmad Zaky dianggap sebagai perilaku #LupaBapak—maka menghukumnya dengan mencopot produknya dianggap sebagai hal yang wajar dan setimpal. Benarkah demikian?

Mencopot Aplikasi, Menghukum Banyak Orang, Puncak Kebebalan Bermartabat

Yang tidak disadari dari perilaku mencopot aplikasi berdasarkan dorongan tagar #UninstallBukalapak adalah ruginya sejumlah pengusaha mikro, kecil dan menengah yang melapak di situs unicorn itu.

Sebagaimana diketahui, yang juga ikut melapak di sana adalah para pelaku UMKM dengan skema terbalik sederhana sebagai berikut: 1) CEO Bukalapak mendapat uang dari hasil kerja para pelapak, 2) para pelapak mendapat uang dari orang-orang yang berbelanja, 3) orang-orang yang berbelanja dimudahkan dengan hadirnya aplikasi; maka, mencopot aplikasi sesungguhnya berarti menghentikan kegiatan berbelanja, menghilangkan keuntungan para pelaku UMKM, selanjutnya menghilangkan keuntungan CEO.

See? Sebelum hukumannya sampai kepada CEO yang dianggap melakukan kekeliruan besar, yang pertama kali merasakan dampak dari kegiatan masif mencopot aplikasi (baca: boikot) justru adalah orang-orang yang menggantungkan harapannya pada kehadiran aplikasi tersebut di hape calon pelanggan.

Dalam kasus Bukalapak, yang terancam adalah para pedagang mikro, kecil, dan menengah. Dalam kasus Sari Roti atau Traveloka juga kurang lebih sama. Ada ratusan (atau ribuan?) reseller dan tangan-tangan kecil lainnya yang berada di balik—dan turut menggerakkan—sesuatu yang kemudian kita boikot karena kesalahan/kekeliruan seseorang di level puncak manajemen. Paling buruk adalah jika aksi boikot justru dilakukan padahal kita tidak sempurna memahami soal tetapi dengan bersemangat berperilaku destruktif hanya karena tagar.

Baca juga: Diskusi di Facebook itu Seperti Itu (Bagian 1)

Bukalapak, Sari Roti, Traveloka dan lain sebagainya adalah seumpama gedung besar yang di dalamnya terdapat kamar-kamar yang disewakan. Ah… iya. Seperti Pasar Inpres. Gedungnya dibangun Pemerintah dan disewakan kepada para pedagang. Di Ruteng kami sebut lapak-lapak di pasar itu sebaga los. Pengguna los adalah pelaku ekonomi paling depan.

Kalau pasarnya (gedung itu) hilang atau (dalam kasus boikot) kita menolak pergi ke sana, maka selesailah nasib para pedagang di los-los itu. Perputaran modal tidak bisa terjadi, mandegnya roda ekonomi justru di barisan primer, mereka tidak bisa berjualan. Ada yang barangkali terpaksa mengambil trotoar dan menjajakan sayur-mayur mereka di pinggir jalan. Itu juga kalau trotoarnya belum dipenuhi pohon-pohon palsu. Ribet.

Akibatnya, alih-alih langsung merugikan 'si bersalah', perilaku grasa-grusu kita justru menghukum banyak orang. Lalu?

Jangan Asal Meramaikan Trending Topic

Kegemaran kita terlibat atau ambil bagian meramaikan trending topic melalui kegiatan ikut serta ber-tagar ria dan melakukan hal yang disarankan tagar, sesungguhnya berbahaya jika dilakukan tanpa melibatkan rasio, tanpa berpikir cukup panjang, tanpa menghitung kerugiannya.

Lebih berbahaya lagi jika kita melakukannya karena dorongan ketersinggungan politis (sebagaimana yang sering terjadi pada setiap aksi boikot di Indonesia akhir-akhir ini), karena bisa jadi justru sangat bertolak belakang dengan ide besar yang sedang dibangun. Inilah yang saya sebut sebagai puncak kebebalan bermartabat, yakni perilaku dungu yang dilakukan oleh orang-orang yang melek teknologi yang menanggalkan saringan kritis dari kepalanya. Bayangkan. Alih-alih mencari sumber informasi yang benar (yang tersedia secara luas dan dapat diakses cepat di internet), kita memilih untuk hanya melakukan scroll up scroll down di linimasa media sosial. Iieeeks...

Begini. Berdasarkan uraian-uraian tadi, bukankah menghukum pelaku ekonomi primer justru bertentangan dengan cita-cita besar negara ini yakni memperkuat sendi ekonomi bangsa? Ironi. Kita terlibat dalam aksi boikot sebagai bentuk dukungan pada calon presiden kita justru dengan mematikan para pelaku ekonomi yang nasibnya hendak diperjuangkan oleh capres-cawapres junjungan kita sebagaimana tergambar dalam poster visi misi mereka. Menangys syudah kau!

Karenanya, ada beberapa hal yang sebaiknya dipikirkan kembali dan berulang kali. Percayalah bahwa tidak pada semua trending topic kita mesti ikut ambil bagian. Jika hanya berniat melucu seperti pada tagar #SaveHajiLulung, tentu saja semua yang merasa bisa melucu boleh terlibat. Meski kita tahu, sebagian besar usaha melucu kita teramat garing atau teramat copy-paste. Tak masalah.

Tetapi jika risiko tindakan kita adalah matinya sejumlah pelaku ekonomi, kita harus berpikir dengan lebih jernih. Siapa saja presidennya, jika dia memimpin di era revolusi industri 4.0, tanpa aplikasi dan para pelaku usaha yang terlibat di dalamnya, ide-ide cemerlang soal ekonomi kerakyatan dan lain sebagainya hanya akan menjadi omong kosong belaka.

Kita beruntung bahwa soal install-uninstall ini akhirnya menemui jalan yang baik. Pada kasus Bukalapak, Achmad Zaky bertemu Presiden Joko Widodo, dan Presiden meminta agar tidak ada lagi gerakan tak perlu seperti mencopot aplikasi itu. Salah seorang anak Presiden Jokowi juga mengingatkan agar tindakan remeh itu tidak perlu ada; juga mengingatkan tentang pelaku UMKM yang hidup dari aplikasi itu.

Sebuah akhiran yang baik untuk kasus ini. Tetapi bagaimana jika terpelesetnya CEO pada beberapa perusahaan besar akan terjadi lagi? Apakah kita harus terjun bebas lagi melakukan boikot? Semoga tidak. Tidak semua yang populer adalah hal-hal yang benar, bukan? Karena kalau semakin banyak orang menganggap bahwa setiap trending topic itu benar, sesungguhnya yang harus segera di-uninstall dari smartphone kita adalah semua aplikasi media sosial. Atau, install ulang kepala masing-masing. (*)

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

Blogger Ruteng

S e l e n g k a p n y a . . .

Tahukah Kamu Siapa Cewek Berbaju Kuning di Video Viral "Will You Marry Me"?

Warganet sedang penasaran. Siapa cewek berbaju kuning yang langsung menerima ajakan menikah dari pria tak dikenal pada video "Will You Marry Me" yang sedang viral itu? 

Tangkapan layar dari kanal youtube Midollo Vita

Tahukah Kamu Siapa Cewek Berbaju Kuning di Video Viral "Will You Marry Me"?

Sebagai pembuka saya ingin menjelaskan bahwa kalimat "Will You Marry Me" saya pakai menggantikan "Marriage Proposal" karena merasa kalimat ini lebih ramah. Ada tujuannya. Begini. Selain ingin menjawab berbagai pertanyaan tentang siapa cewek berbaju kuning itu, tulisan ini ingin membahas bagaimana kata kunci atau keyword bekerja?

Tidak persis membahas tips-tips memenangkan SERP sesungguhnya, tetapi menguji apakah model postingan seperti ini akan berfungsi untuk SEO.

Oh, iya. SERP itu adalah akronim dari Search Engine Result Page atau hasil yang dimunculkan oleh mesin pencari (google, yahoo, alta vista, dll) ketika kita mencari sesuatu di internet dengan kata kunci tertentu. Untuk dapat memenangkannya, semua pejuang digital diminta (siapa yang minta? karang-karang saja!) untuk melakukan SEO atau Search Engine Optimization.

Apa itu Search Engine Optimization? Dalam bahasa Indonesia, ini diterjemahkan sebagai: optimisasi mesin pencari. Beberapa orang menyebutnya secara lebih singkat yakni optimasi mesin pencari.

Apapun itu, SEO atau search engine optimization atau optimisasi/optimasi mesin pencari berarti serangkaian proses yang dilakukan secara sistematis yang bertujuan untuk meningkatkan volume dan kualitas trafik kunjungan melalui mesin pencari menuju situs web tertentu dengan memanfaatkan mekanisme kerja atau algoritme mesin pencari tersebut. Selengkapnya dapat dibaca di tautan ini.

Kembali soal siapa cewek berbaju kuning di video "Will You Marry Me" yang sedang viral itu. Siapakah dia? Apakah dia benar-benar a random beautiful girl di a random place dengan random feelings atau sesungguhnya adalah tokoh yang sengaja disiapkan untuk meningkatkan trafik pengunjung kanal youtube Midollo Vita? Apa hubungan cewek berbaju kuning itu dengan SERP dan SEO sehingga tulisan ini ditempatkan di Kolom Blogging di ranalino.id?

Saya jawab satu per satu sebagai berikut:

Satu: Siapa Cewek Berbaju Kuning di Video "Will You Marry Me"?

Saya tidak tahu. Sungguh. Saya tidak tahu. Tetapi meski saya tidak tahu, saya tetap harus menulis tentang cewek berbaju kuning di video itu karena saya sedang ingin menempatkan cewek berbaju kuning itu dan cewek-cewek lainnya di setiap video prank pada tujuan yang lebih mulia, seperti menyelamatkan hari-hari blogger yang bersedih meski tidak lagi jomblo. Emang jomblo doang yang bisa bersedih? Nah loe...

Dua: Apakah Cewek Berbaju Kuning itu Dipakai untuk Meningkatkan Trafik Youtube Midollo Vita?

Saya tidak berani menduga. Mencermati berbagai komentar di kanal tersebut, para subscribers atau yang kebetulan mampir dan ikut berkomentar terpecah dalam dua kelompok besar.

Kelompok pertama setuju bahwa cewek berbaju kuning di video viral tersebut adalah artis yang sengaja dipakai untuk meningkatkan trafik. Mereka menyodorkan alasan seperti: 1) gak mungkin ada cewek yang sedesperado itu, 2) mana ada prank yang tidak melibatkan 'orang dalam', dan 3) (ini bagian paling menegangkan) sudah sepasrah itukah para jomblowati?

Tidak ada satupun komentar yang meyakinkan sekaligus menunjukkan bahwa pendapat kelompok ini adalah pendapat yang kuat.

Kelompok kedua adalah yang merasa bahwa prank a la Midollo Vita ini memang benar-benar makan korban. Kelompok ini menyodorkan alasan: 1) mungkin lho ada cewek yang sedesperado itu (ihhh...) 2) ini asli prank karena dua cewek sebelumnya juga begitu (ini pendapat apa?), dan 3) (ini bagian yang juga menegangkan) kenapa bukan saya yang ada di posisi cewek berbaju kuning itu? Mammamia e. Pendapat kelompok ini juga sama sekali tidak kuat. Karenanya tidak perlu dipercaya.

Berhadapan dengan dua pendapat dari dua kelompok besar yang sama-sama tidak kuat itu membuat saya mengambil kesimpulan bahwa identitas cewek berbaju kuning di video "Will You Marry Me" hanya diketahui oleh orang-orang dekatnya (Bapa, Mama, Kaka, Ade) dan orang-orang di balik akun youtube Midollo Vita.

Tiga: Apa Hubungan Cewek Berbaju Kuning di Video "Will You Marry Me" dengan SERP dan SEO?

Hubungan jelas. Untuk meningkatkan trafik pada blog ranalino. Eits... jangan marah. Perhatikan beberapa fakta berikut ini.

Saya berulang kali menulis "cewek berbaju kuning di video "Will You Marry Me" alih-alih menggunakan kata ganti orang ketiga tunggal 'dia'. Mengapa? Karena saya sedang mengejar keyword atau kata kunci di mesin pencari.

Yang saya bayangkan adalah, setelah menonton video tersebut, warganet akan penasaran dengan identitas cewek berbaju kuning itu. Maka saya harus menulis kata kunci tersebut secara berulang-ulang untuk menjaga sekaligus menangkap serangan orang-orang penasaran yang dengan segera mengetik kata kunci itu di mesin pencari.

Beberapa keyword(s) yang mungkin dipakai adalah 'siapa cewek berbaju kuning di video will you marry me', cewek baju kuning will you marry me', 'baju kuning marry me', 'marry-lah me oh cewek baju kuning', atau 'marrylah kemarry hei hei sayang baju kuning di video viral'. Keyword(s) terakhir ini mestilah diketik oleh orang yang sedang melucu tapi melakukannya di mesin pencari. Salah tempat!

Btw, jika strategi saya berhasil--mengetik berkali-kali 'jagaan' keyword(s) tadi--maka dalam beberapa hari ke depan, SERP untuk pencarian 'cewek berbaju kuning' akan menempatkan artikel ini di halaman pertama. Jika tidak berhasil maka pasti tidak akan ada di halaman pertama. Biarkan waktu dan algoritme google yang memutuskan.

Nah, kembali soal hubungan cewek berbaju kuning di video "Will You Marry Me" dengan SERP dan SEO tadi, tulisan (sampah) ini hanya ingin menunjukkan bagaimana para blogger pemburu klik bekerja. Sebenarnya bukan hanya blogger. Media-media pemburu klik macam tribunnews, suara, cerpen, idntimes, dan lain-lain itu sesungguhnya melakukan hal yang sama.

Mengapa mereka melakukannya? Karena dengan itu, mereka akan menarik (baca: menjebak) manusia-manusia digital untuk mampir ke website mereka, menaikkan peringkat mereka di alexa, dan menambah penghasilan mereka dari adsense atau pihak pemasang iklan lainnya.

Ya, setiap klik kita pada website tertentu akan berpotensi rupiah apalagi jika jumlah pengunjungnya mencapai ribuan orang sehari. Anda mampir ke artikel ini juga karena penasaran dengan identitas cewek itu, bukan? Lihatlah bagaimana judul tautan bekerja!

Apakah ranalino.id sedang berjuang melakukan hal yang sama? Ho-ho-ho. Tidak, Fergusso. Tidak salah, maksudnya. Ah,... tidak. Itu salah. Semua artikel di ranalino.id, selain artikel ini, sama sekali tidak ditujukan untuk SERP. Ada sih intensi begitu, tapi sedikit sekali.

Sejak awal berdirinya, blog ini ditujukan sebagai tempat menulis yang baik untuk penulis yang tulisannya baik. Ya. Penulis yang baik yang rela tidak dibayar. Terima kasih, teman-teman. Adsense kita tidak ada apa-apanya tetapi tulisan-tulisan keren kalian telah dibaca ribuan orang dan beberapa di antaranya berhasil tergerak. Iya kah? IYA!

Baca juga: 10 Plus Satu Hal Paling Diingat tentang Ruteng

Well, sebelum tulisan ini saya akhiri, tanpa bermaksud memperbanyak 'keyword(s)' dengan tujuan SERP atau SEO, saya sendiri merasa bahwa cewek berbaju kuning di video "Will You Marry Me" itu adalah pertunjukan terbaik tentang bagaimana Youtubers bekerja.

Misalkan dia benar-benar 'orang dalam' maka pengelola kanal Midollo Vita tahu betul bagaimana memancing viewers dengan baik. Misalkan dia benar-benar seorang tak dikenal yang tiba-tiba dilamar, dia berhasil membuat banyak viewers menjadi baper. "Kenapa bukan saya yang ada di situ?" Terdengar isak tangis di sudut kamar-kamar yang sepi.

Ooooops. Jangan menangis. Kalau 'sudah terlalu lama sendiri'-mu bikin kamu sedih, pikirkan nasib si cewek berbaju kuning itu kalau ternyata dia adalah benar-benar random girl yang dijebak secara tidak beradab itu. Sedih sekali, bukan?

Sampai di sini pelajaran ngeblog kita hari ini. Mohon maaf atas artikel tak penting ini dan selamat berjuang mencari cewek berbaju kuning, eh, menjadi cewek berbaju kuning, halah, maksudnya menjadi pemain-pemain digital yang cerdas dan sehat. Hidup Unicorn! Haissssh...

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

Blogger Ruteng

Ps: 

1. Jika tulisan ini benar-benar berjodoh dengan mesin pencari maka bukan tidak mungkin beberapa keyword juga akan dimenangkan, seperti: Apa itu SERP, Pengertian SEO, Optimasi atau Optimisasi Mesin Pencari. Kira-kira begitu.
2. Dalam rangka SERP dan SEO tadi, tulisan ini memakai kata 'cewek' dan bukan 'perempuan' karena kata yang pertama itu lebih sering dipakai dalam pencarian di search engine. Bisa tangkap?
3. Sudah mengerti alasan saya mengganti "marriage proposal" dengan "will you marry me"?

S e l e n g k a p n y a . . .

Ketika Tuhan Campur Tangan pada Kisah Pius Lustrilanang

Pada suatu ketika, di masa lalu, ketika nama Pius Lustrilanang ramai dibicarakan di NTT terutama daerah pemilihan Flores - Lembata - Alor, saya sempat heran. Sekarang, saya tidak heran lagi. Biasa saja.

Ilustrasi | Foto: Kaka Ited

Ketika Tuhan Campur Tangan pada Kisah Pius Lustrilanang

Sudah dua kali Pemilu, Pius Lustrilanang berhasil meraup suara yang cukup untuk mengantarnya menjadi anggota DPR RI dari Partai GERINDRA, mewakili Provinsi Nusa Tenggara Timur. Dan selama dua kali Pemilu itu pula, saya selalu berusaha meyakinkan diri sendiri bahwa politik bisa sehebat itu.

Hal yang membuat saya merasa bahwa keterpilihannya mewakili provinsi kami ini oh betapa hebatnya adalah karena dia "orang luar" yang jadi wakil orang NTT di lembaga legislatif.

Betul. Pius Lustrilanang bukan orang NTT. Dia dari Palembang. Tentu saja Pius bukan satu-satunya orang luar NTT yang (pernah) jadi wakil kami di Senayan. Setya Novanto itu dari Bandung. Tetapi terlepas dari soal tiang listrik, e-ka-te-pe, dan hal-hal lainnya yang membuat tokoh Partai Golkar ini sempat viral, Setya Novanto sesungguhnya punya jejak-jejak manis di NTT. Kalau tidak percaya, silakan pesiar ke pulau Timor dan tanyakan bagaimana dia ‘menyapa’ orang-orang di sana.

Tetapi Pius tidak begitu. Maksudnya, dia tidak membangun Pius Lustrilanang Center di Flores seperti yang Setya Novanto lakukan di Timor. Tetapi (lagi), Pius toh meraih banyak suara di Flores-Lembata-Alor pada dua kali Pemilu. Kau kagum ka tida? Sungguh tak berperasaan kalian itu kalau tidak kagum padanya.

Meski di semua daerah pasti ada, tetapi jumlah orang seperti Pius Lustrilanang dan Setya Novanto sesungguhnya tidak banyak. Berjuang menjadi wakil dari daerah yang jauh, berjibaku dengan calon-calon asli daerah, dan menang. Peristiwa itu hanya dapat terjadi karena keberanian dan strategi komunikasi politik yang baik. Bayangkan. Alih-alih berjuang untuk tanah lahirnya sendiri, Pius memilih memikul aspirasi dari tanah air beta. Kalau sedang pakai topi, saya sarankan kalian angkat topi.

Misalkan situasi di atas tidak cukup melahirkan kekaguman, semoga yang berikut ini bisa. Bukankah mengagumkan bahwa keramahan kami di Flores - Lembata - Alor yang memang terkenal ramah ini, berujung pada sikap tak terduga? Memilih orang Palembang yang adalah keturunan campuran Padang – Yogyakarta sebagai penyuara aspirasi kami di Jakarta.

Sejauh yang saya tahu, pertunjukan keramahan kami itu biasanya adalah dengan menyajikan kopi pada setiap ‘orang asing’ yang berkunjung. Mengizinkannya menginap, kadang dilakukan. Tetapi membiarkannya bicara tentang nasib kami? Biasanya tidak semudah itu, Fergusso. Masih banyak orang dalam yang bisa melakukannya. Tetapi mengapa kami memilih Pius?

Saya menduga—dan karena ini dugaan maka bisa saja salah—kami memilihnya karena nama. Nama Pius itu ‘terdengar’ sangat Flores. Jumlah orang bernama Pius itu sebanyak orang bernama Benediktus, Marius, Frans, Margareta, Virgula, Robertus, atau Ursula seperti di “Seratus Tahun Kesunyian”, novel tebal dan hebat karya Gabriel Garcia Marquez. Maka, asal Pius tidak memperkenalkan biodata lengkap di awal kampanyenya, dia akan dengan mudah diterima sebagai orang kita a.k.a “rakat”.

Baca juga: Fenomena Rakat: Dari Sinisme, Humor Gelap, Hingga Medan Investasi Sosial

Kalau AHY juga maju dari daerah kami, namanya sudah memecah gunung es keterasingan. Agus. Kami akan menyimpulkannya sebagai Agustinus. Mudah sekali, bukan?

Siapa Pius Lustrilanang?

Pius Lustrilanang, sebelum menjadi anggota DPR RI mewakili Provinsi NTT, adalah salah seorang Aktivis '98. Ini informasi penting bagi generasi kekinian yang kalau diajak bicara soal '98 selalu bilang: “Wah, sudah lama sekali, ya? Saya belum lahir. Ada apa di tahun ini?”

Hmmm ... ‘98 itu, Bro, adalah tahun di mana para mahasiswa turun ke jalan. Berjuang menurunkan Suharto dan mengakhiri apa yang dikenal dengan nama Orde Baru. Ada banyak mahasiswa yang jadi korban penembakan saat aksi demonstrasi besar berlangsung. Ada peristiwa lain yang lebih traumatik lagi. Pemerkosaan. Ah, saya tidak senang mengingat bagian ini. Pokoknya begitu. Kalau sempat, silakan jalan-jalan ke google. Ketik kata kunci "tragedi mei 1998". Atau "tragedi mei" saja, nanti google akan menambah sendiri kata 1998 di belakangnya.

Nah, pada tahun itu, saat negara sedang dalam 'situasi luar biasa', beberapa nama dipercaya mendesain gerakan. Mereka-mereka itu diburu. Sebagian diculik. Kabarnya, Pius Lustrilanang adalah salah seorang di antara mereka.

Btw, saya tidak berniat memakai kata culik ini tetapi Pius sendiri menyampaikannya. Media-media lokal NTT memberitakannya. Saya kutip dari media daring floresa.co.

“Kenapa? Karena saya dan Prabowo punya sejarah khusus. Yang diculik dan menculik. Itu sejarahnya. Apa yang disatukan oleh Tuhan jangan dipisahkan oleh manusia. Itu saja pokoknya. Jadi, Tuhanlah yang mempertemukan kami. Ibarat jodohlah,” katanya saat menghadiri kampanye Partai Gerindra di Kampung Racang, Desa Racang Welak, Kecamatan Welak, Kabupaten Manggarai Barat (Mabar), Minggu, 9 Desember 2018 lalu.

Selengkapnya bisa dibaca di tautan ini

Di sinilah kita. Dipertemukan dengan kenyataan bahwa Tuhan telah campur tangan pada hubungan Pius Lustrilanang dan Prabowo. Tentang Tuhan campur tangan, tentu saja terjadi dalam kehidupan semua orang yang percaya. Tetapi yang menarik pada kisah Pius Lustrilanang dan Prabowo Subianto, terutama pada refleksi Pius terhadap peristiwa campur tangan itu adalah ayat Kitab Suci yang dipilihnya.

"Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia." (Matius 19:6). Ah, indah sekali. Ada sisi romantisme yang dimainkan secara cerdas.

Maksudnya begini. Dalam konteks perjuangannya menjadi wakil dari daerah pemilihan Flores - Lembata - Alor, Pius tahu bahwa selain karena namanya yang bernuansa rakat itu, Sabda Yesus yang dikutipnya bikin kami tak bisa berpaling; ayat yang selalu ada di setiap misa nikah.Sampai di sini, ada pertanyaan? Kalau tidak, mari kita jalan terus.

Tuhan (dan Apa Saja Bisa Terjadi) dalam Politik Kita

Saya pikir, kita semua pasti sepakat bahwa agama—yang berarti Tuhan ada dalam setiap percakapan tentangnya—masih menjadi jualan primadona dalam pentas politik kita di negeri gemah ripah loh jinawi ini. Tetapi sebelum membicarakannya, baiklah kita sejenak kembali ke soal Pius - Prabowo.

Saya tahu bahwa di film-film sering terjadi. Penculik dan yang diculik kemudian saling jatuh cinta. Tetapi barangkali kita tidak pernah menduga bahwa seorang Aktivis ’98 kemudian bergabung ke partai yang didirikan oleh tokoh yang kala itu (atau sampai sekarang?) dianggap bertanggung jawab pada aksi-aksi kekera... Ah, sudahlah. Toh, tidak ada bukti.

Hanya saja, katakanlah anggapan kita benar, bukankah mengherankan bahwa Pius Lustrilanang kini menjadi sahabat Prabowo? Pasti sulit sekali baginya untuk meyakinkan bahwa dalam politik apa saja bisa terjadi. Karena itulah, mau tidak mau, suka tidak suka, ayat-ayat Kitab Suci harus diturutsertakan dalam komunikasi politiknya.

Dengan demikian, karena agama-agama mengajarkan kasih sayang dan di dalamnya perintah saling memaafkan pasti ada, hubungan yang runcing di masa lalu dapat terselesaikan dengan baik. Secara kebetulan, Pius Lustrilanang maju dari Dapil yang mayoritas pemilihnya beragama Katolik. Maka ayat suci yang dipakai haruslah yang paling akrab dengan pemilihnya. No mention soal ayat itu sungguh romantis, Sabda Yesus yang dipakai pada kampanye politik akan membuat kami langsung luluh. Kira-kira begitu.

Agama memang masih jadi jualan favorit, bukan? Karena di Flores banyak Nasrani, dipakailah ayat yang dirasa paling sering didengar. Di tempat lain, bisa kutip ayat-ayat dari kitab-kitab lainnya. Sesuaikan dengan khalayak yang hadir, lalu menang. Politik itu seasyik itu, bukan?

Karena sesungguhnya begini. Jauh di kamar-kamar kecil, kami yang kerap muncul dengan narasi besar bernama toleransi di ruang publik, akan tetap memakai agama seseorang sebagai pertimbangan untuk mencintai (baca: memilih). Maksudnya, terpilihnya Pius Lustrilanang mewakili kami bisa jadi karena alasan itu: Pius bukan nama (kata) yang asing, dan kampanyenya memakai ayat Kitab Suci.

Tetapi cinta dan keputusan memilih memang selalu mengherankan. Annie Porter (Sandra Bullock) dan Jack Traven (Keanu Reeves) dalam film “Speed” saling jatuh cinta setelah peristiwa menegangkan. Pius Lustrilanang dan Prabowo adalah kisah korban dan penculik yang saling jatuh cinta. Dapil Flores - Lembata - Alor dan Pius Lustrilanang adalah kisah cinta yang lain. Kita bisa apa?

Bahwa kemudian kita kembali terlibat dalam percakapan tentang betapa kita tidak sering bertemu dengan wakil kita itu setelah Pemilu, atas nama cinta dan keterlibatan Tuhan di dalamnya, kita akan dengan mudah saling memaafkan. Bukankah itu yang selalu kita lakukan? Memaafkan para politisi yang melupakan janji-janji mereka?

Jika catatan ini membingungkan, percayalah, Anda tidak sendiri. Saya juga bingung. Atau sedih?

Salam
Armin Bell
Ruteng, Flores

S e l e n g k a p n y a . . .